Ciertamente el lienzo "Sobieski cerca de Viena" paternidad literaria Jan Matejko no es el trabajo más valioso ni el más destacado que presentan Museos Vaticanos. Sin embargo, el lienzo fue debidamente honrado, y la sala en la que se exhibe el cuadro se nombró La habitación de Sobieski.
Historia de la pintura
Funciona en "Jan Sobieski cerca de Viena" (el lienzo también conocido por el nombre "Victoria en Viena") comenzó el artista alrededor de 1879. Un año antes, hubo un enfrentamiento austro-turco y Austria-Hungría se apoderó de Bosnia y Herzegovina. Se acercaba el bicentenario de la Batalla de Viena y todo indicaba que las autoridades querrían utilizar este hecho con fines propagandísticos, al tiempo que marginaban el papel de las tropas polacas.
El periódico vienés "Neue Freie Presse" publicó artículos particularmente vergonzosos, que retrataba a Sobieski como un borracho y grosero, y al ejército polaco como bárbaros. La pintura de Matejko fue, por tanto, una contraposición a tal falsificación de la historia. En 1880, se creó la primera versión de la obra.pero el pintor se estaba preparando para trabajar en su forma final por dos más años de estudiar con detenimiento retratos antiguos y estudios históricos. Logró llegar al aniversario y en 1883 el lienzo se exhibió en Viena. Matejko pagó la habitación con sus propios fondos y la puso a disposición de los visitantes de forma gratuita. Al final resultó que, fue un ojo de buey.
Marian Gorzkowski, que estuvo presente en la exposición, escribió:
"(…) incluso los guardias de los cocineros, varios vendedores vieneses, e incluso campesinos de las cercanías de Viena visitaron el cuadro (…) Después de que tres mil (visitantes) vuelvan a bajar al día".
Incluso el propio emperador vio la pintura.
El aniversario de la batalla coincidió con el 25 aniversario de la obra creativa del pintor. Durante las solemnes celebraciones en Cracovia, el artista ofreció públicamente el cuadro al Papa. Sin embargo, enfatizó que no era un regalo personal, sino un regalo de toda la nación. Según lo informado por Cracovia "Tiempo" Luego se dijo que Matejko dijo:
"Donde un mensajero corrió desde Viena con la carta real y el estandarte del profeta - allí enviamos una imagen para dar a conocer este momento. Allí, desde el Vaticano, será más elocuente que en cualquier otro lugar una reminiscencia de nuestros méritos nunca vencidos, derechos y dolores. al mismo tiempo nuestras esperanzas, y con ellas un voto de adhesión inquebrantable a la Sede de nuestra santa fe (…) Quieren comprenderme: no estoy dando al Santo Padre, quiero, quiero aceptar (la imagen) y devolvérsela al Santo Padre ".
El deseo del artista se cumplió y en diciembre de este año la obra fue enviada al Vaticano. La decisión del pintor puede haber estado influida por el hecho de que el estandarte del Gran Visir capturado por Sobieski se perdió en Roma (probablemente la causa fue la confusión durante el cambio de decoración, aunque hubo voces de que el estandarte había sido robado por los turcos).
A pesar de algunas voces críticas del país (se creía que la imagen debía permanecer en el país, era técnicamente débil o estaba mal expuesta) Cabe señalar que el regalo de Matejko fue apreciado en el Vaticano. "Jan Sobieski cerca de Viena" colgaba en un gran salón cerca del famoso Stanz Rafaela (por lo que Kornel Makuszyński, quien escribió "(…) en el Vaticano / Matejko cuelga de la peor pared"). Prueba de ello es que una de las pinturas de la Galería Kandelabrów estuvo dedicada al momento de la presentación de la pintura.
Desafortunadamente, los polacos que vivían en Roma no se aseguraron de que los guías en ese momento contuvieran información detallada sobre la pintura. El padre Wincenty Smoczyński, tratando de corregir este error, describió la historia de la peregrinación, cuya guía dijo: "¡Señores! Este caballero montado en un caballo - aquí señaló a Sobieski - es un caballero japonés que decidió asesinar cristianos en su país (…)".
El análisis e interpretación del cuadro "Jan Sobieski en Viena" difiere de los lienzos que representan la Victoria de Viena en la propia selección de la escena. Matejko decidió no mostrar la batalla o el encuentro entre Jan III Sobieski y el emperador. En cambio, pintó el momento de enviar la carta al Papa (se suponía que el rey debía escribir: "Hemos venido, hemos visto, Dios ha vencido"). Esta elección de escena le da a la imagen un significado cristiano: la victoria es un regalo de Dios y un testimonio de la superioridad del cristianismo sobre el Islam. Esto se refleja en los símbolos visibles en el lienzo: una paloma blanca (el Espíritu Santo) es visible sobre el banderín polaco, y el paisaje después de la batalla está rodeado por un arco iris (un símbolo de la bendición de Dios).
Mientras tanto, una bandada de cuervos negros se cierne sobre el campamento turco al fondo. Jan III Sobieski monta el caballo del Gran Visir, lo que significa la subyugación del Islam. El rey polaco, ubicado ligeramente a la derecha del centro, está rodeado por tres grupos de figuras. En la parte inferior, vemos prisioneros de guerra turcos y dos cadáveres: un turco y una alemana violada. Los soldados austriacos dirigidos por el príncipe Carlos de Lorena se acercan al rey por la derecha. El caballo del príncipe inclina la cabeza ante el rey polaco como para reconocer su soberanía. A la derecha, vemos soldados y comandantes polacos, entre otros. el famoso general de artillería Marcin Kącki y el hetman de campo Mikołaj Hieronim Sieniawski. Junto al rey, podemos reconocer a su hijo Jakub Sobieski. En el lado opuesto de la regla, vemos Bl. Marca de Aviano. Mikołaj Denhoff, un canónigo de Cracovia, recopila una carta del rey al papa y el estandarte del profeta.